- Présentation de jongo - Vanessa Freitas
Le jongo est un style musical qui puise ses origines dans un jeu de devinette en provenance de l'Angola. Il concerne les populations pauvres, noires et métissées du Sudeste. À l'origine, il était un moyen de maudire les maîtres blancs. Avec le temps, il a disparu de nombreuses communautés. Cependant, bien qu'au bord de l'extinction, le jongo a su se renouveler dans les années 80, ce qui a permis de le sauvegarder, les traditions se transmettant aux nouvelles générations.
Sauvé par les nouvelles technologies
De nos jours, c'est la technologie qui vient au secours du jongo. En effet, les jongueiros surfent sur les médias culturels électroniques, en particulier l'Internet afin de faire sorti leur mouvement du ghetto et l'imposer pour le faire connaître à tous. Les joueurs sont allés jusqu'à atténuer le côté mystique et religieux du jongo afin de le faire accepter plus facilement. Il ne s'agit pas de renier les racines du mouvement, mais bien de le sauvegarder en permettant une large diffusion.
La musique imprégnant l'âme brésilienne, le jongo peut ainsi poursuivre sa route et son développement en touchant un public nouveau. Il s'agit de mettre en contact un public ignorant le jongo et celui marginalisé, qui le pratique (Simonard, 7).
Audiovisuel, ONG et réseaux
Les produits audiovisuels sont aussi un moyen pour permettre la diffusion du jongo en le démystifiant. Des CD-livres ont permis dès 2001 de faire sortir la musique de « l'anonymat » en expliquant ce qu'elle était en réalité.
Par ailleurs, l'appui d'ONG permet de donner plus de force aux jongueiros car il permet aussi une plus large diffusion. Parallèlement, les communautés de jongueiros s'appuient sur des réseaux et organisent des rencontres afin de mieux diffuser leur musique tout en renforçant leur pouvoir et leurs liens. Les réunions ont aussi pour objet de renforcer les liens de sociabilité. Par ailleurs, le gouvernement brésilien a reconnu le jongo comme faisant partie du patrimoine immatériel du pays. Le programme Cultura viva – qui répond aux initiatives culturelles en matière d’art, de culture, de citoyenneté et d’économie solidaire – permet de renforcer cette culture. Enfin, les jongueiros communiquent avec le gouvernement, ce qui est essentiel à la diffusion du jongo.
La nouvelle identité du jongo
Tous ces points permettent de forger une nouvelle identité jongueira, d'autant plus que l'on n'hésite pas à mélanger différents mouvements, tout en préservant leur attachement à la négritude. On lie le passé avec le présent. On retrouve dans cette évolution un processus de créolisation.
Pour en savoir plus :
• Simonard Pedro (sous la direction de), Salve jongo!, Rio de Janeiro, Independente, 2005. Vídeo et DVD (25 min.).
• Le courrier de l'Unesco, décembre 2004.
Pascal Marion - Auteur-chercheur indépendant, responsable du site Terres d'Asie.
